Salem alleykum,
Revenons aux 3ème Calife Uthman qui décide d'universaliser un seul modèle de copie le Saint Coran en ne représentant aucun signe diacritique ni symboles ni voyelles.
C'est donc volontairement que Uthman ne fait pas inscrire les points diacritiques : l'objectif est de permettre la récitation de plusieurs variantes non pas la totalité, mais une grande partie des variantes de récitation rapportées du Prophète, qu'on peut retrouver à partir du même "socle."
Son objectif est aussi que personne ne récite plus de versets abrogés en tant que texte coranique, que personne ne considère plus le commentaire d'un verset ou une du'a comme faisant partie du texte coranique, que soit uniformisé le classement des sourates, et que disparaissent les querelles à propos des authentiques variantes de récitation enseignées par le Prophète.
Car en ce temps le recueil de Ubayy ibn Ka'b comprennait deux sourates que n'incluait pas le recueil officiel de Uthman "Sourate Al-Hafd et Sourate Al-Khal"
Le recueil de Ibn Mas'ud n'incluait ni la Fatiah ni les deux dernières sourates(113,114)
De ce fait soit certains compagnons avaient un recueil personnel, mais incomplet.
Et d'autres avaient un recueil plus ou moins complet, mais considéraient certains commentaires ou certaines Du'a comme versets Coranique et n'avaient pas pris connaissance de l'abrogation de certains versets.
Allah le très haut dit :
Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas que Dieu est Omnipotent ? (s2v106)
Quand Nous remplaçons un verset par un autre - et Dieu sait mieux ce qu'Il fait descendre - ils disent : "Tu n'es qu'un menteur". Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. (s16v101)
Nous te ferons réciter (le Coran), de sorte que tu n'oublieras
que ce que Dieu veut. Car, Il connaît ce qui paraît au grand jour ainsi que ce qui est caché. (s87v6,7)
Pour les sourates "Al-Hafd et Sourate Al-Khal" contenues dans le recueil de Ubayy il est fort possible que les manuscrits de Sanaa reprennent, eux, le contenu d'une copie du Coran antérieure aux copies uthmaniennes (par exemple celle de Ibn Mas'ûd, ou celle d'un autre Compagnon).
Car on se doute bien qu'il a fallu un peu de temps pour que la totalité des musulmans, dans tous les recoins du territoire musulman d'alors, cessent de rédiger leurs copies coraniques à partir de la copie d'un maître qui, lui-même, avait établi celle-ci à partir de la copie d'un Compagnon en les compétences de qui on avait pleine confiance.Omar dit un jour : "Ubayy est celui d'entre nous qui connaît le mieux la récitation du Coran. Mais nous délaissons certaines des choses qu'il dit, car il dit : "Je ne délaisserai jamais (la récitation d') un verset que j'ai appris un jour du Prophète". Or Dieu a dit : "Chaque fois que nous abrogeons un verset ou que Nous le faisons oublier, Nous en apportons un meilleur ou un semblable"" (rapporté par al-Bukhârî, n° 4211). Ainsi, Ubayy ne savait pas que certains versets qu'il avait appris du Prophète et dont il se souvenait toujours ait pu être abrogé de récitation par le Prophète (c'est pourtant aussi un des cas de la naskh ut-tilâwa. Omar expliqua donc ici que ce que Ubayy ne considérait pas était pourtant ce que Dieu Lui-même avait affirmé.
Il semble cependant que plus tard, quand Omar avait déjà quitté ce monde, Ubayy prit connaissance de ce cas d'abrogation aussi, puisqu'il accepta les copies uthmaniennes ; or celles-ci n'incluaient bien entendu pas les versets dont la récitation avait été abrogée (Ubayy participa même à leur rédaction Il est peut-être probable que les deux tribus mentionnées dans les manuscrits de Sanaa, As Sahab ar-Rass (Les compagnons du puits) et As Sahab al-Aiqa (Les compagnons des buissons épineux), était compilé dans un recueil, mais parfois certains compagnons considéraient certains commantaires et certaines du'a comme verset Coranique et n'avaient pas pris connaissance de l'abrogation de certains versets. C'est aussi pour cette raison qu'Uthman à universalisé le Saint Coran justement pour palier à ce genre de désaccord.
Et ce d'autant plus que Ibn Mas'ûd avait personnellement recommandé à ses élèves de ne pas brûler leurs copies et de continuer à les utiliser.
Ibn Mas'ûd dit à ses élèves : "Gens d'Irak, cachez les copies que vous possédez et utilisez-les" (rapporté par At-Tirmidhî, n° 3104).
Plusieurs éminents Compagnons du Prophète désapprouvent les propos de Ibn Mas'ûd.
C'est pourquoi les savants musulmans sont unanimes à dire qu'il est nécessaire de suivre la graphie des copies uthmaniennes ("ar-rasm al-'uthmânî") (al-Itqân, p. 1163)
Après le quatrième calife ʿAlī ibn Abī T̩ālib, les désaccords communautaire éclatent, des guerres s'en suivent avec des injustices, sur lequelles je ne m'étendrais pas, ce qui amena la division de la communauté.
Mais bon, on ne peut pas réécrire l'histoire et ni se qui s'y est passé.
Le Saint Coran quant-à lui, à toujours bénéficié d'une préservation inégalé, de Califes en Califes sans jamais aucune intérruption.
Certe le Coran à reçu au fil du temps beaucoup d'évolution d'écrituture afin d’éviter les erreurs dans la lecture, mais son contenus n'a jamais été retouché.
Dès le premier siècle de l'hégire (7ème siècle de l'ère chrétienne), avec l'expansion de l'islam et les conversions successives de peuples non arabes, le besoin de faciliter l'accès au Coran en améliorant son orthographe s'est fait sentir.
Bien que les règles d'écriture n'avaient subi aucun changement (jusqu'à nos jours) des signes diacritiques (points distinguant des lettres) et des symboles de voyelles ont été introduits. Cette amélioration a été faite par étapes successives. Malgré l'intérêt et la nécessité de cette oeuvre elle ne s'est pas faite sans hésitation.
Car des savants débattirent jusqu'au du 4ème siècle de l'Hégire (9ème siècle de l'ère chrétienne) au sujet de sa légalité. Certains y voyaient une forme d'hérésie (Bid'a)! Avec le temps, cette crainte de "déformer" le Coran par l'introduction des signes diacritiques fût dépassée par une autre crainte que des gens finissent par réciter le Coran d'une manière erronée faute de signes.
L'amélioration du texte écrit va continuer, avec le temps, par l'introduction de signes marquants la fin des versets, puis, leur numérotation, les titres des Sourates, le découpage du Coran en parties (Qui permet de fixer un programme de lecture quotidienne selon les convenances de chacun)
Il est à remarquer que toutes ces améliorations avaient connu, au début, le rejet de certains savants, puis leur utilité d'une part et l'absence de risque par rapport au texte coranique d'autre part les ont rendu unanimement admises.
1- Les signes de vocalisation ont d’abord été mis sous forme de points, sous le règne de Mouawiya ibn Abi Soufiyan. Celui-ci chargea Abou Al-Aswad Ad-Dou’alî d’accomplir celle tâche, et ce afin d’éviter les erreurs tans la lecture du Coran.
2- Les points ont été mis pour distinguer les lettres homographes comme : le bât, le tâ’ et le thâ’. Ceci eut lieu sous le règne de ‘Abd Al-Malik ibn Marwan qui chargea Al-Hajjâj ibn Yoûsouf de cette mission. Ce dernier la confia à Nasr ibn Asim et à Hayy ibn Ya’mour.
3- Les signes de vocalisation tels que le damma (voyelle brève : ou), le fatha (voyelle brève : a), le kasra (voyelle brève : i) et le soukoun (absence de voyelle) ont été rajoutés en suivant le système de vocalisation établi par Al-Khalîl ibn Ahmad Al-Farâhîdî; et ce afin d’éviter les erreurs dans la lecture du Coran.
Je voudrais terminer ce poste par un lien "Le Coran, entre histoire et écriture " de Oumma.com.
Je trouve son exposé très bon, mais il cite un propos que je trouve hâtif.
Il cite :
"Même si la fragilité des éléments historiques demeure, il est un fait bien établi auprès de tous que ni la science, ni le modèle historique ne peuvent nous renseigner sur l’intégrité absolue du texte coranique hérité de par la recension uthmanienne."
Je dirait que le Saint Coran est préservé par Allah(swt) et que les faits historiques nous montrent que le Saint Coran étaient préservé par une chaine de garants pieux jamais intérrompu.
Le saint Coran était récité intégralement par les pieux anciens et écouté intégralement par les fidèles tout les ans au mois de Ramadan.
Allah(swt) se porte garant de la sauvegarde du Saint Coran, et celà est le plus grand miracle qu'aucune autre communauté peut prétendre.
Allah(swt) celui qui a créé les cieux, la terre et tout se qui s'y trouve entre, le monde visible et invisible.
Lorsque Allah(swt) protège son Livre nul ni personne ne pourra jamais modifié, ajouté, ni soustraire quoi que se soit du contenu du Saint Coran.
Celà est l'affirmation décisive, quoi qu'il pu se passer pendant l'histoire, le Saint Coran restera jusqu'a la fin des temps inaltérable, car Allah(swt) connait le passé, le futur, c'est lui le créateur de toutes choses et le grand connaisseur du destin de chacuns et le destin du Saint Coran est l'inaltérabilité de sa parole.
Si vous vous détournez... voilà que je vous ai transmis [le message] que j'étais chargé de vous faire parvenir. Et mon Seigneur vous remplacera par un autre peuple, sans que vous ne Lui nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien par excellence sur toute chose".(s11v57)
En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien(s15v9)
Le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange(s41v42)
Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient.(s6v115)
Ceux qui ne croient pas au Rappel [le Coran] quand il leur parvient... alors que c'est un Livre puissant [inattaquable(s41v41)
Nulle bête marchent sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. Puis, c'est vers leur Seigneur qu'ils seront ramenés.(s6v38)
Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. - Il n'y aura pas de changement aux paroles de Dieu -. Voilà l'énorme succès !(s10v64)
Dis : "Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les un les autres". (s17v88)
Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute-chose ?.(s41v53)
Voilà les versets de Dieu que Nous te récitons en toute vérité. Alors dans quelle parole croiront-ils après [la parole] de Dieu et après Ses signes ?(s45v6)
Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprendrez. Il n'échappe à ton seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident(s10v61)
Quiconque s'en détourne (de ce Coran), portera au jour de la résurrection un fardeau;(20v100)
Ceci [le Coran] n'est qu'un rappel à l'univers(s38v87).
Dis : "En vérité, ceux qui forgent le mensonge contre Dieu ne réussiront pas"(v10s69)
Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez [injustement à Dieu](s21v18)
Quoi ! Allons-Nous vous dispenser du Rappel [le Coran] pour la raison que vous êtes des gens outranciers ?(s43v5)
Ceci [le Coran] est un guide. Et ceux qui récusent les versets de leur Seigneur auront le supplice d'un châtiment douloureux(s45v11)
Ou bien ils disent il a inventé un mensonge contre Dieu. Or, si Dieu voulait, Il scellerait ton coeur. Par Ses Paroles cependant, Dieu efface le faux et confirme le vrai. Il connaît parfaitement le contenu des poitrines(s42v24)
Ceci [le Coran] est certes, une parole décisive [qui tranche entre le vrai et le faux],(s86v13)
Et récite ce qui t'a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles. Et tu ne trouvera, en dehors de Lui, aucun refuge.(s18v27)
Chez moi, la parole ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs".(s50v29)
Existe t-il aujourd'hui sur terre un livre plus sûre que le Saint Coran ?
La réponse est claire et évidente : Certes que Non !
Allah(swt) est le meilleur des garant
